Как представляется автору, удалось прояснить, что изображено на намогильных плитах, найденных М.И. Эдемским недалеко от Родинок, в 1948 году. В свете новых фактов и сведений можно построить предположение, что на самом деле скрывается за легендой о существовании в наших местах, в глубокой древности города Камень. Предложенное мною толкование не «против» известной легенды и не «за», а просто еще одна версия.

Первые белокаменные надгробия появились в Московской Руси в 13-м веке, когда здесь окончательно утвердилось христианство. Как показали археологические раскопки, в Московском крае в это время исчез распространенный у славян обычай захоронений в курганах. В книге «Археологическая карта России. Московская область, часть 3», есть упоминание о Михалевских курганах Старой Купавны. Как пишут авторы, расположены они между бывшей деревней Михалево и городом Старая Купавна, по речке Купавинке.

В те далекие времена, поселения древних славянских племён размещались вдоль рек, и были двух видов: селища и городища. Городища располагались, как правило, на высоких местах. В зависимости от рельефа городища имели разнообразную конфигурацию, и площадь от 1 до 3 га. Кроме естественных преград городища обязательно укреплялись искусственными – валами и рвами. В отличие от городищ селища – сельскохозяйственные поселения с большим количеством построек. В 1 версте от поселения располагались курганы. Между бывшей деревней Михалево и городом Старая Купавна археологи нашли 15 курганов. В письменных источниках тех лет селища обозначались словами «село», «займище», «слобода».

После того, как прекратился обычай хоронить в курганах, умерших стали хоронить у церквей. Место захоронения отмечали валуном или гладким белокаменным надгробием. На надгробие иногда наносили узоры, имитирующие узоры на дорогих тканях. Надписей на древнейших надгробиях не было. Они появились позднее. Самое древнее подписное надгробие, найденное в Троице-Сергиевой лавре, датировано 1480 годом. Надгробия с именами умерших появились с 1492 года. Почему же наши предки до этого времени не писали на могилах имена близких им людей? А все дело в «конце света»! В 1492 году истекала седьмая тысяча лет от Сотворения мира, и наши предки суеверно ожидали, что на эту дату придется светопреставление. Но именно в это время и произошли "тектонические" сдвиги в поминальной культуре.

А почему надгробные плиты из известняка? Этим белым камнем была богата Северо-Восточная Русь, и он идеальным материалом для резьбы. Церковь учила, что могиле православного христианина приличествует скромный надгробный памятник. Впрочем, белокаменное надгробие в Московской Руси не было очень дешевым и делалось на заказ мастерами-камнерезами. Плата за них в богатом известняком московском крае в XVI веке составляла два с половиной рубля. В те времена за рубль можно было купить четверть пуда ржи, за ту же цену отдавали полпуда воска или пуд меда. За корову платили от полутора до двух рублей. На надгробиях можно видеть имена бояр, служилых людей, купцов, горожан, крестьян. Белокаменное надгробие не являлось ни признаком богатства, ни показателем социального престижа, а лишь знаком личного благочестия.

А теперь по-новому взглянем на найденные надгробные плиты из белого камня в районе Родинок. Что за символика высечена на надгробиях? Удалось выяснить, что это трехконечный вилообразный крест. Плиты, с подобной символикой найдены в 1999 году при раскопках в Лужецком монастыре Можайска.

Сакральное значение вилообразного креста - древо жизни. Относят его к ранне-христианскому кресту, который использовали на Руси в 13-м - 14–м веках. Он часто встречается на старинных русско-ордынских надгробиях. По-видимому, надгробные плиты, найденные в 1948 году недалеко от Родинок, относятся к 13-му -14-му веку.

Вилообразный крест, как правило, был на русско-ордынских надгробиях. А кого прозвали в те времена ордынцами? Русских пленников, выкупленных в монгольской Орде и поселенных на великокняжеских землях в ранее обжитых местах. В те времена рост Московского княжества обеспечивался покупкой городов и сел, а также выкупами полоненных. При великом князе Данииле Московском Московское княжество имело следующую протяженность границ: с востока на запад-50 верст, с юга на север - 150 верст (до границ с Переславлем-Залесским). Из завещания Дмитрия Донского известно, что его дедом (Иваном Калитой) были куплены города: Углич, Белозерск, Галич, Сурожик, Мушкина гора, Радонежское, Бели, Воря, Черноголовь, Раменье, Вохла, Селка, Гуслицы, а села: Михайловское, село Протасьевское, Тыловское, Потожь и др..

При Симеоне Гордом список сел Московского княжества пополнился селом Новым на Купавне. Выкупленных из полона ордынцев, князь поселил на свои вотчинные земли, где раньше уже было поселение древних людей. В 14 веке людей хоронили у церквей. Можно предположить, что надгробные плиты, обнаруженные недалеко от Родинок, были найдены на месте древнего погоста изначальной Георгиевской церкви. Она упоминается в книге Холмогоровых «Исторические материалы о церквях и селах XVI - XVII в.в.». Церковь Георгиевская существовала исстари. Почему ее нарекли Георгиевской? Потому что святой великомученик Георгий был покровителем великих князей Древней Руси.

Предположительно село Новое на Купавне находилось в границах утраченных церковных земель - Воскресенской (Кошелев стан) и Георгиевской (Доблинский стан). Современная Старая Купавна вышла из деревни Демидово-Купавна, которая находилась в Доблинском стане. Происхождение названия Кошелева стана связывают с прозвищем князя Иваны Калиты-кошель. Земли этого стана находились в ведении великого князя. А вот происхождение названия Доблинского стана неясно. Первое известие о доблинских сокольниках и бортниках - в духовной Юрия Дмитриевича Галицкого 1434 г., в числе волостей Дмитрия Красного.

Краевед, Ирина Селезнева.
При написании статьи были использованы материалы интернет сайта:
http://e-vestnik.ru/analytics/drevnerusskie_nadgrobiya_5455//